{"id":167731,"date":"2023-12-14T07:42:03","date_gmt":"2023-12-14T06:42:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.edscuola.eu\/wordpress\/?p=167731"},"modified":"2023-12-14T07:42:05","modified_gmt":"2023-12-14T06:42:05","slug":"nietzsche-fra-zarathustra-e-faust-fra-loltreuomo-e-leterno-ritorno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.edscuola.eu\/wordpress\/?p=167731","title":{"rendered":"Nietzsche, fra Zarathustra e Faust, fra l\u2019Oltreuomo e l\u2019Eterno ritorno"},"content":{"rendered":"

da La Tecnica della Scuola<\/em><\/p>\n

Di Pasquale Almirante<\/p>\n

Fra gli aspetti pi\u00f9 controversi e dibattuti dell\u2019intera opera di Nietzsche, viene quasi sempre rilevata la scelta del filosofo di scrivere lo Zarathustra in forma poetica. Non era mai successo infatti che per fare fi\u00adlosofia (e quale filosofia \u00e8 quella di Nietzsche!) ve\u00adnisse usato un genere letterario che appartiene alla sfera dell\u2019arte, e da adottarlo con tanta convinzione da indurre lo stesso autore ad affermare la sua supe\u00adriorit\u00e0, \u201cnel vigore e nella virilit\u00e0 della lingua\u201d, nei confronti dello stesso Goethe.<\/p>\n

Suleika, la moglie di Putifarre<\/strong>,\u00a0dal Divano Occidentale Orientale<\/strong><\/p>\n

Tuttavia proprio questo richiamo all\u2019autore del Faust, il continuo rifarsi alle sue opere, riecheggiandone an\u00adche il titolo di un ditirambo,\u00a0\u201cSuleika\u201d,\u00a0<\/strong>nell\u2019estremo periodo della pazzia, spinge a riflettere, sia in riferimento a quella scelta e sia in ri\u00adferimento alla teorizzazione dell’\u201dOltreuomo\u201d (e non superuomo, nell\u2019accezione della preposizione tedesca \u201c\u00dcber\u201d: al di sopra, oltre).<\/p>\n

La riflessione parte da un passo dell\u2019ECCE HOMO, in cui Nietzsche afferma che il poeta \u00e8 colui che crea la verit\u00e0, riferendosi al vate della poesia greca, all\u2019aedo, protetto dalla cetra dalle sette corde di Apollo il quale a sua volta la usa indifferentemente per dare gioia e per uccidere. Ci dice infatti Pietro Citati che \u201cla cetra che d\u00e0 gioia \u00e8 lo stesso strumento che d\u00e0 la morte. Come l\u2019arco la cetra \u00e8 ricurva e come l\u2019arco la cetra ha le corde. Il poeta era un arciere, la sua canzone una freccia; e la corda dell\u2019arco vi\u00adbrava come le corde della cetra. Ma portava in s\u00e9 un dono pi\u00f9 terribile: la morte\u201d.<\/p>\n

L\u2019arco di Apollo e la cetra di Dionisio<\/strong><\/p>\n

Bene! La scelta poetica di Nietzsche nello Zarathustra ha forse questa doppia connotazione: di dare gioia e di uccidere, di incantare e di costringere a pensare, di conoscere il vero e di annichilire.<\/p>\n

Poetare e filoso\u00adfare non apparirebbero pi\u00f9 dunque, nella concezione nicciana, polarit\u00e0 diverse, mondi separati, biparti\u00adzioni \u201cromantiche\u201d della comprensione dell\u2019uomo, ma unit\u00e0 per la sua comprensione.<\/p>\n

D\u2019altra parte chi meglio di lui conosceva le sotti\u00adgliezze che celavano i miti classici? E chi pi\u00f9 di lui disprezzava il conformismo e le sicure classificazioni borghesi, nonch\u00e9 la suddivisione, anch\u2019essa borghese, fra le scienze umane?<\/p>\n

Inoltre ogni grande poeta ha una sua \u201cWeltanschauung\u201d e una sua filosofia, per cui forse in Nietzsche sarebbe pi\u00f9 opportuno indagare maggior\u00admente l\u2019artista che il filosofo, l\u2019uomo che ha fede pi\u00f9 nell\u2019azione del suo Oltreuomo che nel suo \u201cverbo\u201d e la sua \u201cparola\u201d, quella che Mefistofele vuole scritta col sangue per comprare l\u2019anima di Faust. In principio dun\u00adque, come per Goethe anche per Nietzsche, non era il verbo ma l\u2019azione.<\/p>\n

E partendo proprio da questa altra considerazione, ci sembra che Zarathustra sia molto pi\u00f9 vicino a Faust che all\u2019Oltreuomo tramandato dalla filosofia, in dissidio aperto con le \u201csovrastrutture\u201d metafisiche.<\/p>\n

Nichilismo consapevole di Faust<\/strong><\/p>\n

Infatti \u00e8 Faust che si getta nella mischia della vita per ritrovarne l\u2019essenza e il significato, fino ad an\u00addare all\u2019estrema rovina, all\u2019inferno, verso un nichili\u00adsmo consapevole, ma che gli consente tuttavia la sa\u00adpienza!<\/p>\n

E prima di firmare il patto col diavolo abiura la Pazienza, che \u00e8 l\u2019accettazione della volont\u00e0 di Dio, per accettare l\u2019azione, per accettare di rompere i le\u00adgami col passato e col cristianesimo, ma per accettare pure di rinasce trasfigurato, \u201c\u00dcbermensch\u201d, in un altro mondo, quello di Auerbach e della Valpurga classica.<\/p>\n

E chi pi\u00f9 di Zarathustra ha predicato la \u201cmorte di Dio\u201d, abiurando la Sua volont\u00e0, per consentire all\u2019uomo del passato una nuova rinascita?<\/p>\n

Se Faust ha distrutto il vecchio mondo nel suo petto di Titano, attorno a lui altri mondi Mefistofele gli crea, con la complicit\u00e0 della stessa arte di Goethe, cos\u00ec come era forse nelle intenzioni di Nietzsche: creare un mondo in cui l\u2019Oltreuomo, con la sua complicit\u00e0 arti\u00adstica, fosse un novello demiurgo, creatore di valori nuovi in cui l\u2019abbattere il passato desse l\u2019avvio alla rigenerazione e all\u2019Eterno ritorno.<\/p>\n

L\u2019Eterno ritorno<\/strong>:\u00a0dal cammello, al leone al fanciullo<\/strong><\/p>\n

Un Eterno ritorno che Nietzsche non ha mai spiegato a fondo, ma che \u00e8 stato il punto nodale dell\u2019intero Zarathustra e il momento della sua pi\u00f9 alta e intensa poesia.<\/p>\n

Pensiamo quindi che se Faust cavalca il tempo in groppa a Mefistofele, Zarathustra invece lo percepisce sola\u00admente nelle \u201cvisioni\u201d e nella \u201cconvalescenza\u201d; e se alla fine del poema l\u2019Oltreuomo goethiano salva la sua anima, e con essa la certezza della rinascita biblica, Zarathustra non ha altra pi\u00f9 coerente scelta di conti\u00adnuare a rinnegarsi come Oltreuomo per potere rinascere \u201cfanciullo\u201d, assolutamente \u201cpuro\u201d, assolutamente \u201camorale\u201d, assolutamente libero.<\/p>\n

Il quia dantesco<\/strong><\/p>\n

In quest\u2019ottica Nietzsche supera la paura del \u201cQuia\u201d dantesco che \u00e8 stato fatto proprio alla fine anche da Goethe, il quale non spinge \u201coltre\u201d ogni estremo limite il suo Faust, ma lo affida al perdono di Dio.<\/p>\n

Zarathustra invece affida solo all\u2019uomo la sua stessa salvezza e alla sua capacit\u00e0 creative il suo essere im\u00admortale, il suo ritornare eternamente tramite la sua \u201cardente volont\u00e0 di potenza\u201d che \u00e8 potere nel futuro, potere della terra che d\u00e0 la vita.<\/p>\n

Se non si legge infatti la \u201cvolont\u00e0 di potenza\u201d come volont\u00e0 di \u201cpotere\u201d (che \u00e8 dei deboli e di chi accetta le norme sociali), ma volont\u00e0 di spingersi nella crea\u00adzione del futuro, l\u2019Oltreuomo potr\u00e0 recuperare il pas\u00adsato rigenerandolo dalla sua stessa distruzione.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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