GIOVANNI MODUGNO: UN \u201cMAESTRO DEL SENSO\u201d PER LA SCUOLA ITALIANA DI OGGI<\/p>\n\n\n\n
di CARLO DE NITTI<\/p>\n\n\n\n
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Alle \u201cvoci archetipe\u201d della mia remotissima adolescenza<\/p>\n\n\n\n
per sempre nei miei spazitempi mnesici, con infinita gratitudine.<\/p>\n\n\n\n
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Nascoste ai molti, si palesano,<\/p>\n\n\n\n
a chi le cerca con animo puro,<\/p>\n\n\n\n
perle, veri tesori delle profondit\u00e0,<\/p>\n\n\n\n
che rivelano le nostre vite,<\/p>\n\n\n\n
la nostra intima essenza<\/p>\n\n\n\n
di cercatori tra le pagine \u2026<\/p>\n\n\n\n
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1. PROLOGO<\/p>\n\n\n\n
Non mi \u00e8 possibile iniziare questo intervento senza ringraziare con sentimenti di sincera gratitudine il prof. Vincenzo Robles, illustre cittadino bitontino e studioso di preclara fama, per avermi invitato a partecipare – bont\u00e0 sua – a questo evento sul pensiero di Giovanni Modugno, pedagogista del \u2018900 pugliese, italiano, europeo.<\/p>\n\n\n\n
Non \u00e8 quella che segue una forma di excusatio non petita: non sono un esperto di Giovanni Modugno nel senso accademico della parola, ma ho avuto, da molti anni, con la sua storia di vita, di pensiero, politica, culturale e religiosa una frequentazione che mi affascina. S\u00ec, perch\u00e9 una personalit\u00e0 come quella di Giovanni Modugno non pu\u00f2 non s\u00e9-durre, a prescindere dalle idee di chi a lui si accosti, purch\u00e9 lo faccia con onest\u00e0 intellettuale e disinteresse, anche venale. Caratteristiche che egli stesso possedette in modo assoluto e che costituirono la cifra peculiare della sua personalit\u00e0 di uomo, di docente e quindi, di pedagogista.<\/p>\n\n\n\n
Tutti gli altri intervenuti a questo evento – certamente molto pi\u00f9 competenti di me – hanno lumeggiato o lumeggeranno da par loro al meglio il pensiero del pedagogista: a me, che raccolgo \u201cmateriali per chi voglia scrivere di storia” (alla maniera dei Commentari cesariani) piace interrogare la figura di Giovanni Modugno per cogliere – provando a suggere l’essenza del suo pensiero – quanto egli possa dire (rectius: insegnare) a noi persone di scuola del XXI secolo, che operano nelle istituzioni scolastiche di ogni ordine e grado (sebbene, ahim\u00e8, io mi trovi nel “pronaos” della quiescenza). Il ri-pensare Giovanni Modugno nella scuola di oggi non pu\u00f2, n\u00e9 deve, essere un mero esercizio di erudizione storiografica, ma un interesse squisitamente teoretico che interroghi il pedagogista, a partire dagli interrogativi del presente che scaturiscono, ovviamente, da bisogni didattici, educativi e pedagogici che urgono alle persone di scuola.<\/p>\n\n\n\n
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2. I \u201cMAESTRI DEL SENSO\u201d<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 possibile connotare Giovanni Modugno come un \u201ccercatore di Cristo”, un “apostolo dell’educazione”, un \u201cpellegrino dell\u2019Assoluto\u201d: queste locuzioni possono legittimamente compendiarsi \u2013 per utilizzare il lessico della pedagogia di Papa Francesco – nell’espressione “maestro del senso”. Non trovo migliore sintetica definizione se non quella delle parole usate dal Pontefice recentemente a Lisbona, parlando ai giovani dal Pontefice per definirli: <<Maestri di umanit\u00e0. Maestri di compassione. Maestri di nuove opportunit\u00e0 per il pianeta e i suoi abitanti. Maestri di speranza>>. <\/p>\n\n\n\n
E Giovanni Modugno lo \u00e8 stato, di sicuro, ante litteram, \u2026 e lo \u00e8 ancora oggi, a sessantacinque anni dalla sua scomparsa!<\/p>\n\n\n\n
Leggere Giovanni Modugno oggi significa affrontare in modo efficace le urgenze educative del mondo contemporaneo: riformare la scuola, per Modugno, voleva dire formare le coscienze delle degli educandi. Al centro del processo educativo – come sostenevano in quegli anni i pedagogisti dell’attivismo pedagogico – non possono che esserci gli educandi con i loro vissuti, le loro storie interiori, i loro bisogni. Nel processo di educazione, non si pu\u00f2 che “ascendere insieme”, per riprendere il titolo di un testo del 1943 dello stesso Modugno, per cambiare se stessi e contestualmente la societ\u00e0 in cui si vive. L’unica vera riforma della scuola doveva essere, a parere di Giovanni Modugno, la “riforma interiore”, quella della formazione dei docenti.<\/p>\n\n\n\n
La sua vita, la sua ricerca culturale, il suo insegnamentoincarnano l\u2019anelito verso una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta e pi\u00f9 libera, nella quale ogni persona, consapevole della sua dignit\u00e0, possa recuperare e vivere il significato dei valori fondamentali, in primis, la vita e la libert\u00e0, senza dei quali non \u00e8 possibile praticare alcun altro valore. L\u2019attualit\u00e0 del suo messaggio si focalizza prioritariamente intorno alla finalit\u00e0 dell\u2019educazione, riprendendo le istanze pi\u00f9 significative della tradizione pedagogica cristiana, arricchita dal dialogo fecondo con autori contemporanei. A partire dalla fine degli anni Venti, intensa fu la relazione di Giovanni Modugno con il gruppo di pedagogisti cattolici che si raccoglieva in quel di Brescia intorno alla casa editrice La Scuola, fondata nel 1904, ed alla rivista Scuola Italiana Moderna, nata nel 1893. Il medesimo milieu cattolico in cui, com\u2019\u00e8 noto, nacque (nel 1897) e si form\u00f2 un giovane sacerdote (proclamato santo nel 2018), don Giovanni Battista Montini (il cui padre, l\u2019avvocato Giorgio, era stato tra i fondatori della casa editrice), che alle posizioni di Giovanni Modugno fu certamente vicino, anche attraverso la filosofia della persona di Jacques Maritain (1882 – 1973).\u202f <\/p>\n\n\n\n
Nel gruppo di docenti e pedagogisti cattolici bresciani e nelle loro iniziative, di cui fu ispiratore e sodale anche attraverso il suo discepolo e figlioccio Matteo Perrini (1925 \u2013 2007), Giovanni Modugno trov\u00f2 quella consonanza intellettuale e religiosa che spesso gli manc\u00f2 in Puglia, una sorta di accogliente “rifugio” ma anche la possibilit\u00e0 di incidere nella scuola militante: basti pensare alla comunanza di interessi e alla sua consonanza intellettuale con Laura Bianchini (1903 – 1983), docente di filosofia bresciana e madre Costituente. <\/p>\n\n\n\n
Anche dopo la seconda guerra mondiale, Giovanni Modugno continu\u00f2 a collaborare con Scuola Italiana Moderna, la rivista scolastica pi\u00f9 diffusa tra i docenti di scuola elementare, ed ispir\u00f2 anche una filiazione diretta del gruppo bresciano: il “gruppo di maestri sperimentatori” di Pietralba (BZ), dal nome dalla localit\u00e0 dolomitica nella quale il gruppo si riun\u00ec per la prima volta nel 1948, cui partecip\u00f2 anche un altro grande pedagogista pugliese, allora appena venticinquenne, suo allievo all\u2019Istituto Magistrale di Bari: Gaetano Santomauro (1923 \u2013 1976). <\/p>\n\n\n\n
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Giovanni Modugno riconosce che la pedagogia \u00e8 la \u201cscienza della vita\u201d: si preoccupa di affinare una riflessione rigorosa ma anche che manifesti un\u2019efficacia pratica, fondata su principi e valori saldi, applicabili sia alla prassi quotidiana, scolastica e non. Per Modugno, la scienza della vita costituisce la risposta pi\u00f9 significativa all\u2019esigenza di riaffermare il primato della moralit\u00e0, della razionalit\u00e0 e della spiritualit\u00e0, come qualit\u00e0 peculiari di ogni persona che impara a riconoscerle come espressioni ineludibili della propria dignit\u00e0 e della propria coscienza morale.<\/p>\n\n\n\n
Giovanni Modugno ricerca sempre il \u201cperfezionamento interiore\u201d anche nei momenti pi\u00f9 drammatici della sua vita personale, come nel 1934, con la precoce morte dell\u2019unica figlia Pina. Evento \u2013 collegato con altri lutti familiari (i genitori) – che interroga la coscienza del pedagogista. Quando la figlia si ammala, il progetto del Modugno \u00e8 di lavorare per \u2018cristianizzare la vita\u2019, in lui e attorno a lui. E\u2019 convinto che le disuguaglianze sociali e le miserie non si eliminano soltanto con le leggi e le riforme, ma con l\u2019amore. La vera riforma interiore consiste nel disporsi a comprendere i bisogni di ciascuna persona in difficolt\u00e0 e nel sentirsi responsabili se manca il necessario per vivere.<\/p>\n\n\n\n
I motivi fondamentali che accompagnano la vita di Modugno sono quelli di \u2018ascendere insieme\u2019, \u2018salire alla sublime vetta\u2019,\u2018aiutare gli altri a salire\u2019: l\u2019insegnamento gli consente di adempiere a questa sua idea. Nella prospettiva del suo pensiero, la religione costituisce il principale centro d\u2019interesse dell\u2019intero curricolo scolastico, oltre che il contenuto pi\u00f9 significativo della scienza della vita. Essa \u00e8 la guida per cogliere nella vita concreta le relazioni tra le singole azioni ed i principi della ragione e della morale. Con la didattica della \u2018provocazione riflessiva\u2019, stimolata dal docente, la pratica del riflettere durante le lezioni li sollecitanella chiarificazione dei criteri direttivi e li pome nelle condizioni di osservare, giungendo a scoprire le istanze pi\u00f9 profonde della vita.<\/p>\n\n\n\n
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3. GIOVANNI MODUGNO VIVANT<\/p>\n\n\n\n
Riflettere oggi, nel terzo decennio del XXI secolo, sulla figura, sul pensiero e sulla storia di Giovanni Modugno, \u201ccercatore di Cristo” ed “apostolo dell’educazione” \u00e8 un atto “rivoluzionario” nella sua essenza, che modifica radicalmente i paradigmi del pensiero corrente, spesso incentrato sui tecnicismi della pedagogia\u2013 declinati in tutte le sue branche – e della scuola, piuttosto che sulla persona, quale punto di imputazione ultimo di ogni azione educativa.<\/p>\n\n\n\n
Questo \u00e8 il continuum che attraversa la vita di Giovanni Modugno, anche prima di insegnare, quando, da giovanissimo, inizi\u00f2 ad impegnarsi nelle vicende della politica della sua citt\u00e0, in solido con lo storico molfettese Gaetano Salvemini (1873 \u2013 1957), cui lo un\u00ec un lunghissimo sodalizio intellettuale e politico, nonostante le diverse posizioni, che ha attraversato la storia italiana dai primi anni del XX secolo agli anni \u201950 del medesimo.Pressocch\u00e9 coetanei, furono entrambi \u201cfigli\u201d, molto diversi tra loro, della medesima temperie culturale, quella positivistica, da cui furono entrambi per\u00f2 sempre alieni, giungendo a posizioni politiche diverse che avevano in comune l\u2019impegno infaticabile e diuturno per il riscatto dei contadini meridionali rispetto ai soprusi dei latifondisti assenteisti, attraverso la conquista del primo e pi\u00f9 fondamentale dei diritti, quello all\u2019istruzione. \u202f <\/p>\n\n\n\n
Il fulcro dell’attivit\u00e0 di Giovanni Modugno \u2013 che volle essere sempre \u201cmaestro di maestri\u201d – fu sempre l’educazione dei giovani al pensiero critico, lontano da ogni possibile strumentalizzazione da qualunque \u201cluogo\u201d essa provenisse. Egli non fu mai uomo “di parte”, rifiut\u00f2 sempre per se stesso incarichi, cariche ed onori di ogni tipo, proprio per conservare la sua libert\u00e0 di pensiero: com\u2019\u00e8 noto, rifiut\u00f2 la carica di Provveditore agli studi di Bari, sia nel 1923, quando gli fu proposta da Giuseppe Lombardo-Radice (1879 – 1938) perch\u00e9 temeva che avrebbe dovuto venire a compromessi con il fascismo, sia dopo la seconda guerra mondiale, quando fu invitato a ricoprire la medesima carica da Tommaso Fiore (1884 \u2013 1973), a nome del Comitato di Liberazione Nazionale. Parimenti, non a caso, nel 1929, fu assordante il suo silenzio \u2013 in un\u2019Italia osannante – di fronte alla firma dei Patti Lateranensi, che, com\u2019\u00e8 noto, ponevano fine alla sessantennale \u201cquestione romana\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Questa missione \u2013 cui ademp\u00ec senza deroga alcuna – non gli imped\u00ec di mantenere relazioni intellettuali con i pi\u00f9 sensibili ed insigni pedagogisti del suo tempo, a cominciare dalla \u201cscoperta\u201d di Friedrich Wilhelm Foerster (1869 \u2013 1966) e Josiah Royce (1855 \u2013 1916). Con ed attraverso di loro, Giovanni Modugno difese la persona umana, la sua dignit\u00e0 e la sua libert\u00e0 interiore, trovando nel cristianesimo, inteso come \u201cfede nella Resurrezione\u201d, il miglior fondamento per conseguire questo obiettivo. In quest\u2019opera educativa, massima era la sintonia del pedagogista con l\u2019allora Arcivescovo di Bari, Mons. Marcello Mimmi (1882 \u2013 1961), di cui condivideva in toto il metodo pastorale.<\/p>\n\n\n\n
La cifra di tutta l\u2019esistenza del pedagogista che si pu\u00f2 compendiare nel titolo del volume – pubblicato dieci anni dopo la sua scomparsa, a cura dell\u2019amatissima moglie, Maria Spinelli Modugno – Giovanni Modugno. Io cerco l\u2019Eterno: mediante un\u2019ascesa interiore, mai disgiunta dall\u2019adempimento del dovere della missione educativa, indirizzata alla conquista, da rinnovare continuamente, della libert\u00e0, della coscienza critica e della dignit\u00e0 della persona umana.\u202fUn\u2019eredit\u00e0 pedagogica e morale da raccogliere e praticare con rinnovata lena anche, se non soprattutto, nelle scuole di ogni ordine e grado. <\/p>\n\n\n\n
Quella \u2018coscienza critica\u2019 di cui oggi \u2013 dopo oltre sessanta anni dalla sua morte – si avverte uno smisurato bisogno: VINCENZO ROBLES, da storico, con i suoi volumi, ne rende seriamente consapevoli noi tutt*, uomini del XXI secolo, persone di scuola e non.<\/p>\n\n\n\n
4. EPILOGO \u201cAPERTO\u201d<\/p>\n\n\n\n
Pi\u00f9 che un epilogo – per quanto aperto \u2013 mi piace avanzare una proposta concreta per continuare a riscoprire e valorizzare il pensiero di Giovanni Modugno nel XXI secolo. Mi piace avanzarla qui in un luogo simbolo della sua citt\u00e0 natale, alla presenza delle autorit\u00e0 civili e religiose e di tanti illustri esperti.<\/p>\n\n\n\n
Come si \u00e8 diffuso nella scuola barese, pugliese ed italiana, forse melgr\u00e9 lui, il pensiero di Giovanni Modugno? A questa domanda,penso, si possa dare una risposta certa: attraverso i suoi studenti cui \u00e8 toccato in sorte di averlo avuto come docente, prima a Corato, per sette anni, poi. dal 1920 al collocamento in quiescenza. presso l\u2019Istituto Magistrale \u201cGiordano Bianchi-Dottula\u201d di Bari.<\/p>\n\n\n\n
Essi hanno \u201cabitato\u201d ed \u201cinnervato\u201d la scuola \u2013 segnatamente e prioritariamente quella elementare – barese, pugliese e non solo portando nella loro attivit\u00e0 didattica e professionale gli insegnamenti ricevuti. Sarebbe molto interessante \u2013 non certo per mera erudizione storiografica \u2013 ricercare i loro nomi, la loro provenienza geografica attraverso i registri del prof. Giovanni Modugno, raccolti nell\u2019archivio storico dell\u2019istituto scolastico frequentato.<\/p>\n\n\n\n
Consultando quell\u2019archivio, tanto si potrebbe scoprire su Giovanni Modugno e sulla storia della scuola pugliese: potrebbe essere un ottimo argomento per un\u2019efficace e non convenzionale attivit\u00e0 di Percorsi per le Competenze Trasversali e l\u2019Orientamento (vulgo PCTO, come negli acronimi di cui \u00e8 saturo lo \u2018scolastichese\u2019, nota neolingua iniziatica), ovvero, anche per tesi di laurea (triennali, magistrali e di PhD) sicuramente molto interessanti e nietzscheanamente \u201cinattuali\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Del resto, l\u2019influenza del pensiero di Giovanni Modugno,attraverso i suoi studenti del \u201cBianchi\u2013Dottula\u201d, ha anche travalicato anche i confini della scuola e della pedagogia: basti ricordare anche soltanto il nome di uno di loro, divenuto un Maestro del Diritto dell\u2019Universit\u00e0 degli studi di Bari (e tantissimo altro\u2026), il prof. Renato Dell\u2019Andro (1922 \u2013 1990).<\/p>\n\n\n\n
Ma questa sarebbe un\u2019altra storia, che mi ricondurrebbe alla mia ormai remotissima adolescenza\u2026 <\/p>\n\n\n\n
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5. BIBLIOGRAFIA<\/p>\n\n\n\n
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\u2022 AA.VV., Maestri del senso: competenze e passione per una scuola migliore, a cura di DE NITTI, CARLO e LAVERMICOCCA, CARLO, Bari 2023, Ecumenica editrice, di prossima pubblicazione;<\/p>\n\n\n\n
\u2022 CAPORALE, VITTORIANO, Educazione e politica in Giovanni Modugno, Bari 1988, Cacucci; <\/p>\n\n\n\n
\u2022 CAPORALE, VITTORIANO, Giovanni Modugno. Un pedagogista del Sud, Bari 1995, Cacucci; <\/p>\n\n\n\n
\u2022 CAPORALE, VITTORIANO, Giovanni Modugno. Pedagogia Scienza della Vita, Bari, 1997, Cacucci; <\/p>\n\n\n\n
\u2022 CAPORALE, VITTORIANO, La proposta pedagogica di Giovanni Modugno, Bari, 2004, Cacucci; <\/p>\n\n\n\n
\u2022 CAPORALE, VITTORIANO, Pedagogia e vita di Giovanni Modugno, Bari 2006, Cacucci;<\/p>\n\n\n\n
\u2022 CAPURSO, GIOVANNI, Due Maestri per il Sud: Gaetano Salvemini e Giovanni Modugno, Corato, 2022, SECOP;<\/p>\n\n\n\n
\u2022 MICUNCO, GIUSEPPE, La buona battaglia. Santit\u00e0 e laicit\u00e0 in Giovanni Modugno, Bari, 2013, Stilo editrice;<\/p>\n\n\n\n
\u2022 ROBLES, VINCENZO, Giovanni Modugno. Il volto umano del Vangelo, Bari, 2020, Edizioni Dal Sud;<\/p>\n\n\n\n
\u2022 ROBLES, VINCENZO, Giovanni Modugno e il suo \u201crifugio\u201dbresciano, Bari, 2022, Edizioni Dal Sud;<\/p>\n\n\n\n
\u2022 ROBLES, VINCENZO – AUFIERO, ARMANDO, Giovanni Modugno: il volto umano del Vangelo in AA.VV., Op. cit.;<\/p>\n\n\n\n
\u2022 SANTOMAURO, GAETANO, Giovanni Modugno attraverso gli inediti, \u00abLa Rassegna pugliese\u00bb, 1969, 4-5, pp. 3 \u2013 22;<\/p>\n\n\n\n
\u2022 SARACINO, DOMENICO, Giovanni Modugno. Politica, cultura e spiritualit\u00e0 in un cercatore di Cristo, Bari 2006, Stilo editrice; <\/p>\n\n\n\n
\u2022 SPINELLI MODUGNO, MARIA, Giovanni Modugno. Io cerco l\u2019Eterno, Bari 1967, Editoriale Universitaria.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Et si parva licet \u2026<\/p>\n\n\n\n
\u2022 DE NITTI, CARLO, La missione educativa di Giovanni Modugno e la sua attualit\u00e0 nel XXI secolo. Nota a margine di una recente biografia del pedagogista bitontino, \u201dEducazione & Scuola\u201d, XXVI, marzo 2021, 1123;<\/p>\n\n\n\n
\u2022 DE NITTI, CARLO, In difesa del Sud: storia dell\u2019amicizia di due Maestri tra Molfetta e Bitonto, \u201dEducazione & Scuola\u201d, XXVII, settembre 2022, 1141; <\/p>\n\n\n\n
\u2022 DE NITTI, CARLO, Giovanni Modugno: un \u201ccercatore di Cristo\u201d, apostolo dell\u2019educazione, in VINCENZO ROBLES, Giovanni Modugno e il suo \u201crifugio\u201d bresciano, Bari 2023, Edizioni Dal Sud, pp. 9 \u2013 12.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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